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业界资讯

照玉手电是鉴赏珠宝与现代玉器的一柄利器

         笔者收藏、经营明清玉器10多年,深感目前一些藏家尤其是初涉收藏的爱好者,在收藏明清玉器方面存在许多认识上的偏颇。一些人往往以看新玉的眼光来看待老玉器,更多的人只看重老玉的佩戴实用功能,而不重视它们的工艺、历史与文化价值。。。。。。如此种种,形成了明清玉器鉴赏和收藏上的一些乱像。为了正本清源、警醒同好,笔者试整理成十大误区,

误区之一 用照玉手电相老玉

        照玉手电是鉴赏珠宝与现代玉器的一柄利器。现在的老玉收藏爱好者,几乎也人手一只照玉手电,用它照老玉器,看玉器有无开裂、有无隔路、有无脏(杂质)、甚至絮状玉花的多寡。总之,照玉手电一照,玉器内在质地一览无遗。不过这样一来,不少人就会走入老玉器鉴赏的一个误区。因为在强光照射下,十全十美的古玉质地简直是凤毛麟角的。许多人内心还不免要怀疑起老祖宗们的相玉眼光。但是转念一想,我们怎么能用现代工具照玉手电来作为评判老玉器优劣的标准呢?古代何来照玉手电?古代玉工们就是靠自然光目测、至多在太阳光下目测,来决定一块玉材的优劣,而我们现代人,偏偏要用显微镜、照玉手电等等现代工具来检测评判老玉器。这就象用放大镜、显微镜来看美女,从此世上再无美女一样可笑了。同样,用照玉手电相老玉,从此世上也再无美玉。照玉手电是相玉的重要工具,它可以观察玉器内部的微观的状态,但它不是评判老玉优劣的标准。过分的苛刻会错失许多收藏机会。相反,在照玉手电照射下,现代俄罗斯玉、青海玉等倒是很少隔路很少杂质很少絮状玉花的。在这样的标准之下,绝大多数老和田玉老翡翠都要归之于一般的现代俄罗斯玉、青海玉之下了。

       看老玉正确的做法应该是:像古人一样,用肉眼、自然光(至多是太阳光)看,看不出太大的问题,那就是一块好玉、美玉了

误区之二 要求老玉够老又够漂亮

       常常有客人一进店,就问有没有老玉器。等到见到那些老玉器,又嚷道:怎么这么难看?这就是典型的“叶公好龙”心理。叶公日思夜想希望见到龙,真的见到龙了,他又怕了。许多顾客,听人说老玉器好,自己内心也希望拥有几件。但他对老玉不了解,平时所见又都是新玉器,所以难免用看新玉的眼光去看老玉器。要求老玉器够年份,又要像新玉器一样看起来够漂亮。这就如同要求八十岁老太太像二八少女一样,够老又漂亮 ,这简直就是不可能完成的任务。要用古代人的审美观去看老玉器,不能用现代审美观念来衡量老玉器。收藏世界里,个别老玉件,保存得比较好,其题材、造型、品相等比较接近现代人的审美,这种玉器少之又少,其价格也必然是不菲的。绝大多数的老玉器的颜色、形状、器型、题材等等是不太符合现代人的“胃口”的。由于有了一定的年份,老玉器身上多少带有一些旧气,有的布满了磨损痕,有的甚至下过土,有了一些沁色。尤其是老翡翠,十翠九隔,隔路多更是老翡翠器件的正常现象。要使老玉器看起来“漂亮”,只有多学习传统文化、尽量以古人的审美眼光来“品味”老玉件,以传承先人物质文化遗产的心态去收藏鉴赏老玉件,这样越品才越有味,越看才越“漂亮”。

误区之三 藏玉必羊脂

       还有一些人,玩瓷言必官窑、玩玉言必羊脂。这些人起点高是高了,但却已经严重地脱离现实了。现代的和田产羊脂玉,每克市价上万元,已经是可遇不可求了,何况是老玉羊脂?所以念念不忘羊脂玉的人,只有放下身段、改变思路,才能在老玉器中找到自己喜爱的藏品。

误区之四 藏玉必白玉

        和田白玉固然是好东西,但白玉毕竟产量稀少,一些上好的和田青白玉身价同样不菲。在古代,一些文人雅士有以清清白白做人自居,有的达官显贵也有以清清白白为官自榜,他们往往有以佩戴青白玉件为荣的。事实上,一些老青白玉籽玉的润度、密度往往在一般的白玉之上的。只重视白玉,看不起青白玉,这也是一个认识上的误区。

误区之五 藏玉必和田

      中国有四大名玉:新疆的“和田玉”、陕西蓝田的“蓝田玉”、河南南阳的“独山玉”及辽宁岫岩的“岫玉”。现在的玉器藏家一般只重视和田玉,对其它玉料不屑一顾。须知,高古玉中地方玉的比重是非常的大的(如红山文化、良渚文化玉器都是地方玉),而且事物也是发展变化的,近年,明清老岫玉已经有价格启动的迹象,新黄龙玉等更是后来居上。所以,藏玉也要观念先行,抢先一步,往往可以事半功倍。

误区之六 天残不折价 地残折半价 人残不值钱

     “天残不折价,地残折半价,人残不值钱”,这是十年以前老玉器的收藏规则。

       所谓“天残”,主要是指玉器先天带来的不足与原先加工时就已经存在的瑕疵,瑕不掩瑜,故天残不折价;所谓“地残”,主要指出土玉器在地下受到土壤中有关成分的侵蚀,而形成的沁色等,前人认为过分受沁影响玉器的美观,故地残折半价;而玉器被人为损坏,则是“人残”不值钱。

       当年老玉器藏品丰富,好中选优是人之常情;但如今,在老玉日益稀少的今天,这个规则应该改为“天残、地残不折价,人残有残值”,否者,就不符合当今的收藏现实了。更何况地残形成的沁色,现在的收藏者反而更喜欢呢。

误区之七 不重视“官器”

      收藏界历来重视“官窑器”,瓷器尤甚。但奇怪的是老玉器收藏中,许多像明代玉带板、清代官饰白玉或翡翠翎管、背云佩、玉龙勾等等很明显的官器,竟然不受一般人重视,这很值得大家反思。

误区之八 不重视“其它件头”

       许多收藏爱好者均认可可以佩戴的老玉器为件头好,如花片、牌子、手镯、手链等等。它们可以古为今用,挂在脖上、胸前或腰间,或戴在手腕上,是最好看不过的,这本无可厚非。 除此之外,那些不能佩戴的件头他们就认为不好。故那些高雅的文房、大气的摆设件、精致的镶嵌件、素雅的头钗、雍容的烟壶、华贵的龙勾等等皆不入许多人法眼。

       说穿了,这是收藏初级阶段的表现。随着对老玉收藏的深入,对文化遗产认识的加深,许多收藏人的观念一定会发生变化。只可惜,如果收藏观念一直滞后下去,若干年以后,待大多数人都意识到这一点时,那些当年不被一些人看好的“件头”,价格可能已经扶摇直上九万里、令人望而怯步了。

误区之九 老玉贵不过新玉 不重视老玉的历史文化价值

       现在收藏市场中还存在一种奇怪的现象,同样的新疆和田玉,一般新玉的价格要贵过老玉,甚至一块玉料的价格都可能高于老玉,这种现象是极不正常的。有人说现在老玉的价格“目前还不到它真正价值的十分之一”,这话比较中肯。单单从老玉的手工制作工艺看,有资料记载,一般一块像样点的老玉,其制作的工时至少需要一个熟练工匠工作一年以上。所以目前许多老玉器的价格连它的制作费都还未达到,更不用谈它的材料价值、历史文化等等价值了。因此,如何正视、重视老玉器这些先人创造的优秀物质文化遗产,这在重视非物质文化遗产的当代,在呼唤传统文化回归的今天,尤其显得有意义。所以,新玉的价格贵过老玉,这里面存在相当的不合理,不合理就有商机,坚信明清玉器的材料价值、工艺价值、历史文化价值总有一天会真正体现出来的。

误区之十 和田玉并不稀缺,满大街都有“和田玉”这里涉及到新旧和田玉、广义与狭义和田玉的概念问题。

       数千年来,和田玉都是指产地在新疆和田、于阗的玉器,这是传统的狭义的和田玉概念。在2003年11月颁布的《珠宝玉石国家标准》中,“和田玉”被统一定义为所有矿物成分为透闪石的玉石,从此,和田玉成了一种泛称,不具备产地含义。也就是说,2003年以后,珠宝玉石界的“和田玉”不一定是来自和田了。但在古玩收藏界,人们仍然认可传统的狭义的和田玉概念。

       许多人对广义与狭义和田玉的概念不清楚,对广义和田玉和新疆和田、俄料、青海料、韩料的关系更是搞不明白。目前鉴定机构对新疆和田、俄料、青海料、韩料也一律给出“和田玉”的鉴定结果,这也造成了“和田玉”满天飞的想象。所以,不要以为有“和田玉”鉴定证书的玉就是新疆产的和田玉,一些卖家往往钻这个空子,告诉你随便去鉴定,因为他可以保证是“和田玉”,没保证是“和田产的玉”。

       相对而言,明清玉器除了翡翠、岫玉等外,基本上都是正宗和田产的玉,而现代珠宝玉器市场中真正产自和田的玉器已经越来越少了,所以许多收藏爱好者就转向明清玉器中去寻找和田玉。在明清玉器中,收藏概念的、狭义的和田玉的比重是非常高的。

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